fa بازخوانی حقیقت لذت در اندیشه اخلاقی ابن‌سینا و ملاصدرا اخلاق کاربردی(با رویکرد اسلامی) Applied ethics کاربردی Applicable <div style="text-align: justify;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.0pt;">حقیقت لذت و جایگاه وجودی و ارزشی آن در اندیشه اخلاقی ابن‌سینا، امری حصولی و خطاپذیر و درعین‌حال </span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.0pt;">قابل </span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.0pt;">وصول است</span></span><span dir="LTR">.</span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.0pt;"> هر لذتی از قوه مخصوص خود حاصل و ادراک می‌شود و در تاثیرگذاری و تاثیرپذیری بین قوای نفس، میان اقسام و مصادیق لذت رابطه متباین وجود دارد. ملاصدرا با نقد و ابطال نظریه قوای نفس سینوی و جایگزین کردن نظریه مراتب تشکیکی و تفاضلی نفس در مراتب وجودی انسان، به حقیقت لذت و جایگاه وجودی و ارزشی آن پرداخته است. حقیقت لذت در حکمت متعالیه علاوه بر اینکه امر وجودی بوده، حضوری نیز هست و تخلّف ادراکی و خطای تطابقی در آن راه ندارد. عالی‌ترین لذت از حیث شرافت در حکمت متعالیه، مربوط به لذائذ عقلی است و بر‌اساس فاعلیت بالتسخیر عقل در علم‌النفس صدرایی، لذائذ مادون عقل، از ارزش‌های اخلاقی برخوردار است. هدف از این پژوهش ارائه راهکار عقلانی بر‌اساس علم‌النفس صدرایی، برای مدیریت و تعامل اخلاقی با ادراکات تاثیرگذار مثل لذت در متن زندگی است.</span></span></div> <div style="text-align: justify;">The reality of pleasure and its existential role and value in Avicenna&rsquo;s ethical thought is an acquired, falsifiable and at the same time achievable issue. Any pleasure results and is understood from its own special power, and there is a distinct relationship between types and examples of pleasure by influencing and being influenced in self faculties. Having criticized and nullified Avicenna&rsquo;s self faculties and replaced the theory of skeptic and differential ranks of the self in the human existence ranks, Mulla Sadra dealt with the reality of pleasure and its existential role. The reality of pleasure in transcendental theosophy is presential in addition to being existential, and does not lend itself to sensory violation and comparative fallacy. The highest pleasure from the perspective of nobleness in transcendental theosophy pertains to intellectual pleasures, and on the basis of by-compulsion agency of intellect in Sadra&rsquo;s study of self, infra-intellectual pleasures bear ethical values. The purpose of the present study is to give rational solutions on the basis of Sadra&rsquo;s study of self in order to ethically manage and interact with effective perceptions such as pleasure in life.</div> حقیقت لذت, قوای نفس, مراتب نفس, اندیشه اخلاقی ابن‌سینا, اندیشه اخلاقی ملاصدرا. Reality of pleasure, self faculties, self ranks, Avicanna’s ethical thought, Mulla Sadra’s ethical thought. 7 18 http://akhlagh.maaref.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-55-1&slc_lang=fa&sid=1 Behruz Mohammadimonfarad بهروز محمدی منفرد muhammadimunfared@ut.ac.ir 10031947532846004207 10031947532846004207 Yes دانشگاه تهران Zahra Abbassipur زهرا عباسی پور 10031947532846004208 10031947532846004208 No دانشگاه معارف اسلامی Mohammad Hassan Mahdipur محمدحسن مهدی‌پور mohammadhassan4359@gmail.com 10031947532846004209 10031947532846004209 No دانشگاه شهید بهشتی