fa فضیلت‌گرایی اخلاقی ابن‌سینا اخلاق کاربردی(با رویکرد اسلامی) Applied ethics کاربردی Applicable <div style="text-align: justify;"><span style="font-family:B Nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">نظریه اخلاقی ابن‌سینا در زمره نظریه‌های فضیلت‌گرایی قرار می‌گیرد. وی نظریه اخلاقی خود را با بحث از سعادت به‌عنوان غایت نهایی زندگی انسان آغاز می‌کند و سعادت نهایی انسان را در &laquo;قُرب به خداوند متعال&raquo; و راه رسیدن به مقام قرب را کمال در عمل و نظر می‌داند. بنابراین سعادت حقیقی انسان در کمال قوه نظری و عملی اوست. کمال قوه عملی در این است که انسان به ملکه عدالت برسد و قوای شهوی و غضبی را تحت کنترل قوه عاقله درآورد و فضائل حکمت، شجاعت و عفت را کسب کند. همچنین کمال قوه نظری در آن است که انسان به حقایق همه اشیا علم پیدا کند و عالَم عقلی مضاهی با عالَم عینی باشد. ابن‌سینا فضائل را به فضائل نُطقی (یا عقلی) و خُلقی تقسیم می‌کند که فضائل نطقی، فضائل نفس هستند و فضائل خُلقی، فضائل بدن اراده‌کننده در نگاه او، راه رسیدن به فضائل اخلاقی، رعایت قاعده اعتدال است و نکته مهم در نظریه وی، اکثری دانستن این قاعده است. در این مقاله سعی شده است جهات ابتکاری نظریه اخلاقی ابن‌سینا در مقایسه با دیگر حکمای اسلامی نیز بیان شود.</span></span></div> <div style="text-align: justify;">Avecinna&#39;s ethical theory is classified within ethical virtue-oriented theories. He begins his ethical theory by discussing salvation as the ultimate purpose of human life. In his viewpoint, ultimate salvation of human is achieved though &quot;closeness to God almighty&quot;. The way of reaching closeness is perfection in practice and opinion. Therefore, human real salvation is in his perfection of theoretical and practical strength. Reaching the sovereign of justice demands perfection of the practical strength and bringing sensual and anger forces under the control of rational force and it requires Hikmat, courage, and modesty virtues. The perfection of theoretical force is that human will be aware of the realities of all objects, and wisdom (subjective) world is similar to the objective world. Avicenna has divided virtues into logical virtues (rational) and mood virtues in that the logical virtues are the soul virtues and mood virtues are virtues of the willed body. Observing the principle of moderation is the way of obtaining ethical virtues. The important point about Avicenna&#39;s theory is that for him, the moderation principle is known as accepted by the majority. It has also been attempted to mention the innovative aspects of Avicenna&#39;s ethical theory in comparison to other Islamic scholars.</div> ابن‌سینا, اخلاق, فضیلت‌گرایی, اعتدال, فضائل و رذایل. Avicenna, Ethics, Virtue-Orientation, Moderation, Virtues and Vices.. 25 44 http://akhlagh.maaref.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-117-3&slc_lang=fa&sid=1 Hosein Atrak حسین اترک trakhossein@gmail.com 10031947532846004800 10031947532846004800 Yes دانشگاه زنجان