fa جایگاه عقل نظری و عملی در سعادت از دیدگاه ملاصدرا و ارزیابی قرآنی آن فرا اخلاق(با رویکرد اسلامی) ethics نظری theoretic <p dir="RTL" style="margin: 1pt 42.55pt 9pt; text-align: justify;"><span style="letter-spacing:.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:11.5pt;">اندیشمندانی که سعادتِ قصوای انسان را در کمال نهایی عقل نظری جستجو می‌کنند، راه وصول به آن را نیز تقویت همین قوه و فعلیت بخشیدن به مراتب مختلف آن می‌دانند. ملاصدرا در بسیاری از مباحث خود همین راه را طی می‌کند؛ اما در برخی موارد، گامی فراتر نهاده و سعادت نهایی انسان را قرب الهی معرفی می‌نماید. هدف این پژوهش بازخوانی آثار ایشان با رویکرد قرآنی است. بر اساس یافته‌های این پژوهش تعاریفی که وی از عقل نظری و عقل عملی ارائه می‌کند، جامع همه شئون عقلی و فطری نیست؛ بلکه فقط حیثیت ادراکی امور فطری را شامل می‌شود، ضمن آنکه ملاصدرا غایت عقل نظری را سعادت حقیقی، و غایت عقل عملی را سعادت وهمی و خیالی معرفی می‌کند؛ بر همین اساس در نگرش و نگارش وی، علم حصولی و مباحث حکمت نظری جایگاهی بسیار رفیع‌تر از اعمال، اخلاق و حکمت عملی دارند. اما در قرآن کریم، شئون عقل عملی و مباحث حکمت عملی ـ به‌ویژه اخلاق و اعمال ـ بیش از عقل نظری و حکمت نظری مورد عنایت قرار گرفته‌اند. در این مقاله به روش تحلیلی و با استفاده از داده‌های برآمده از منابع کتابخانه‌ای به بازخوانی اندیشه صدرا و ارزیابی قرآنی آن پرداخته‌ایم.</span></span></span></p> <p style="text-align: justify;">Those scholars knowing human ultimate happiness as ultimate perfection of rational power, have viewed empowering the same intellect to be the way for attaining such a happiness. Molla Sadra has taken this view in many his words. Yet, in a higher level, he has viewed human ultimate happiness as proximity to God. In this paper, it is intended to study his view on the basis of the Quranic teachings of the field. As is understood by the findings of paper, his difinitions of rational intellect and practical intellect are not inclusive with regard to all natural and intellcual abilities; it includes perceptive aspect of human natural affairs only. In addition, Molla Sadra has known the end of rational intellect to be real and of practical intellect to be phantasmal happiness. Such being the case, conceptual knowledge and theoretical philosophy are of a higher place with regard to human deeds and practical philosophy. Yet, in the Quranic teachings, the latter is known to be of important. The paper has studied Sadra`s view comparatively.</p> قرآن, ملاصدرا, سعادت قصوی, عقل نظری, عقل عملی, حکمت نظری, حکمت عملی. Quran, Molla Sadra, Ultimate Happiness, Rational Intellect, Theoretical Intellect, Practical Intellect, Theoretical Philosophy, Practical Philosophy. 61 78 http://akhlagh.maaref.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-111-4&slc_lang=fa&sid=1 Mohsen Izadi محسن ایزدی mohseneizadi@yahoo.com 1003194753284600738 1003194753284600738 Yes